Дом человека.

Экология сознания занимается Экосом – целостностью человеческого сознание, которая всегда, а сейчас особенно, подвергается всевозможному отчуждению, манипуляции. Человека всячески стремительно отгораживают от момента творчества в жизни – при работе, при пользовании средствами производства, при выборе жизненной стратегии, при пользовании плодами собственного труда. Подменяются ценности духовные сомнительными ценностями вещными, при которых вещь стала ценнее человеческой жизни, развития и понимания. Человека убеждают, что он совершенно отдельный от мира, и чтобы войти в отношения с ним необходимо владеть некоторым четко заданным обществом набором вещей. Внутренние же подозрения человека в том, что мир нравственен, и каждому «воздастся», подавляются в корню жесткими дезапробатами окружения. Какая нравственность!!! Думаешь она тебя накормит???
Экология сознания обращается к человеку как к самому совершенному воплощению Духа. Будучи по своей природе свободным, знающим себя, человек в силу своей ограниченности разрешает всяческим силам социума манипулировать собой, разрушая интуитивные тяготения к самопознанию и жизни согласно своему понятию – ЧЕЛОВЕК.
Именно из понятия следует, что человек есть цель сам в себе, его разворачивание в истории показывает, что он самопознается в своем бытии, и является главнейшим героем этой истории развития разума.

Экологические движения, несомненно, стараются сделать все для удержания природного баланса в мире растительном и животном, но все их усилия являются тщетными, если хозяин планеты сам находится в разорванном состоянии, его действия направлены на личное материальное обогащение и его же место обитания не является для него никакой ценностью, и не заслуживает ни малейшего уважения. То, что в первую очередь необходимо наладить – это целостность человека, у которого картина мира создана из вне, из осколков разных направленностей, не имеющих одного вектора, что из человека делает разбалансированное и не знающее себя существо, которое мечется в поиске удовлетворения свойственного человеку смутного беспокойства. Такой человек или стает генератором неисчерпаемых и неудовлетворяемых желаний, либо встает на путь страдания и обвинения всего сущего в своем одиночестве и несчастье.

Истина, она как будто бы всегда где-то совсем рядышком – свет Христа, восторг от неожиданно проявленного милосердия, озарения по ходу жизни тихим голосом зовут нас в свои мистические дали. Но они такие непонятные, неосязаемые, и неожиданные, что они пугают своими возможностями. Человек воспитан опасаться неопределенностей и неосязаемого, так что он легко убеждает себя и других, что ничего конкретно он с этого иметь не будет, ничего престижного.
Но если все же человек и решил осмотреться в мире – зачем он здесь и что он из этого может иметь, то ему придется нелегко, поскольку его прямо бомбардируют особо заинтересованные в человеческом ресурсе силы. Сваливают на его голову множество самых убеждающих учений, аргументов и соблазнов. Как найтись в этом мировом базаре идей?

Картой спасения может оказаться картина мира. Если она эффективна, то должна стать спасением. Нельзя сказать, что мы живем без картины мира. Она у нас есть, но «по умолчанию» – нам ее задали из вне, и часто человек не пробует вникнуть глубже видимой поверхности. Картина мира, о которой речь тут – осознанно принятая, мыслимая, а потому человек знает куда по ней придет. Благодаря смыслам, вытекающим из картины мира, он в состоянии принять для себя соответствующую иерархию ценностей.